أتحب لأخيك ما تحب لنفسك؟ فتّش عن إيمانك في قلبك!
يدعونا حديث النبي ﷺ «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» إلى مراجعة صدق إيماننا في علاقاتنا بإخوتنا وأقاربنا وأصدقائنا. فالمحبة الحقيقية ليست مصالح متبادلة، ولا ينبغي أن يفسدها الحسد والأنانية والتنافس على المال. إن كمال الإيمان يقتضي محبة الخير للآخرين كما نحبه لأنفسنا، وحفظ الحقوق وصلة الأرحام. فلنحاسب أنفسنا قبل محاسبة غيرنا، ولنجعل الحديث مرآة لقلوبنا وأخلاقنا.

رسالة تذكير وموعظة إلى الإخوة والأقارب والأصدقاء... وإلى أنفسنا قبل الجميع
قال رسول الله ﷺ:
«لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ».
حديث صحيح متفق عليه، رواه البخاري (13) ومسلم (45).
ما أعظم هذا الحديث، وما أشد حاجتنا إلى الوقوف عند معناه ومحاسبة أنفسنا على ضوئه! فقد جعل رسول الله ﷺ محبة الخير للآخرين من مقتضيات الإيمان الواجب، حتى إن من أخلّ بها نقص إيمانه، وإن لم يخرج بذلك من الإسلام.
فيا إخوتي وأقاربي وأصدقائي، لنسأل أنفسنا بصدق، بعيدًا عن تبرير الأخطاء: هل نحب للآخرين حقًا ما نحبه لأنفسنا؟ وهل نفرح برزق أخينا ونجاح قريبنا وسعادة صديقنا كما نفرح بما يصيبنا من الخير؟
كم من علاقة أفسدها الحسد، وكم من رحم أضعفها التنافس على المال، وكم من صداقة ذبلت حين انقطعت المصالح! وكم من إنسان يطلب لنفسه العدل والإنصاف، ثم ينسى ذلك حين يتعلق الأمر بحقوق الآخرين!
وليس المقصود أن نعمم هذه الصفات على الناس جميعًا؛ فما زالت في القلوب رحمة، وفي النفوس مروءة، وبين الناس محبة صادقة وعطاء لا ينتظر مقابلًا. لكن انتشار بعض مظاهر الأنانية والجفاء يدعونا إلى مراجعة أنفسنا قبل أن نلوم غيرنا.
فليس عيبًا أن تحب الخير لنفسك، وإنما الخلل أن تستأثر به، وتضيق إذا ناله غيرك.
إن الإسلام لا يطالبنا بالتنازل عن حقوقنا المشروعة، ولا يمنعنا من السعي إلى الرزق والنجاح والتفوق، ولكنه ينهانا عن الحسد والظلم وكراهية الخير للناس. فليكن حرصك على حقك مقرونًا بالعدل، وطموحك مقرونًا بسلامة الصدر، ومحبتك لأهلك وأصدقائك بعيدة عن حسابات المنفعة وحدها.
قال الله سبحانه وتعالى:
﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾
[الحشر: 9]
فإذا كان الله قد أثنى على من آثر غيره وهو محتاج، فكيف يليق بنا أن نضيق حتى بمجرد وصول نعمة إلى أخ أو قريب أو صديق؟
يا إخوتي وأحبتي، إن صلة الرحم ليست تبادلًا للمنافع، والصداقة ليست عقدًا ينتهي بانتهاء المصلحة، والمحبة الصادقة لا تُقاس بما نأخذه من الآخرين، بل بما نحفظه لهم من ودّ وإنصاف ورحمة، في حضورهم وغيابهم، وفي غناهم وفقرهم، وفي اتفاقنا واختلافنا.
ولنتذكر أن العبادة التي نتقرب بها إلى الله ينبغي أن تترك أثرها في أخلاقنا ومعاملاتنا؛ فما أجمل أن يجتمع في المؤمن صدق العبادة، وسلامة القلب، وحفظ الحقوق، وحسن العشرة.
وقبل أن نعاتب أخًا على جفائه، أو قريبًا على تقصيره، أو صديقًا على تغيره، فلنسأل أنفسنا: هل أدينا نحن حق الأخوة والرحم والصداقة؟ وهل كنا منصفين كما نحب أن ينصفنا الآخرون؟
إننا جميعًا بحاجة إلى هذه الموعظة، فلا أحد منا معصوم من غفلة أو أنانية أو تقصير، وخيرنا من عرف عيب نفسه فسعى إلى إصلاحه، واستغفر ربه، وردّ الحقوق إلى أهلها، وأصلح ما استطاع من علاقاته.
فلنطهّر قلوبنا من الحسد، ولنحفظ أرحامنا من القطيعة، ولنجعل محبتنا للخير أوسع من حدود أنفسنا ومصالحنا.
اللهم ارزقنا قلوبًا سليمة، ونفوسًا منصفة، ومحبة صادقة لإخواننا، وأعذنا من الحسد والظلم وقطيعة الرحم، واجعلنا ممن يحبون للناس ما يحبون لأنفسهم.
وختامًا، لا تجعل هذا الحديث ميزانًا تحاكم به إيمان الآخرين، بل مرآة تنظر بها إلى قلبك؛ فقبل أن تسأل من يحب لك الخير، اسأل نفسك: لمن أحببت الخير كما تحبه لنفسك؟
مقالات ذات صلة
ما أوسع مغفرتك يا الله
مغفرة الله واسعة لكل تائب صادق؛ فلا نيأس من عفوه، ولنعد إليه نادمين تاركين الذنب ومصلحين ما أفسدناه.
بين النطفة والقبر: صرخة في سمع الغافلين
يذكّر المقال بآيات سورة عبس التي تختصر رحلة الإنسان من النطفة إلى القبر، في عمر قصير يغفل عنه كثيرون. يرى المرء كل يوم من يموت قريبًا أو بعيدًا، ويعلم أن مصيره مثله، لكنه يؤجل التوبة ويسوّف العمل. والموت لا يستأذن أحدًا، ولا يعرف صغيرًا ولا كبيرًا، ولا يعلم وقتَه وأرضَه إلا الله. فالقبر أول منازل الآخرة، إما روضة وإما حفرة. فاستعد، ولا تغتر بشبابك وصحتك ومالك، وأيقظ قلبك قبل فوات الأوان. اللهم أيقظنا.
الجزع والمنع ... وبصيرة المؤمن عند المصائب والمحن
يتناول المقال طبيعة الإنسان الهلوع: جزوع عند الشر، منوع عند الخير، ولا يتغلب عليها إلا إيمان قوي ويقين بقضاء الله. ويوضح أن المصائب والمرض ابتلاء، وأن الإنسان لا يموت بمرض بل بأجله، فالمرض سبب والأجل مكتوب. فالمؤمن بالصبر والرضا والتوكل يتحول بلاؤه إلى رحمة وأجر، ويبقى مطمئناً برحمة الله، مستعيناً بالدعاء والرقية، عالماً أن الفرج مع الصبر. وأن الجزع والمنع طبع يحتاج إلى مجاهدة وصبر، فالبصيرة الإيمانية تعينه.