قبل أن تَشتم بالكلب وتخيف بالذئب - موعظة للبشر من عالمٍ ظنناه أقلَّ منّا

اعتاد الناس أن يصفوا القاسي بالذئب، وأن يستخدموا اسم الكلب للذم والإهانة. لكن من يتأمل حياة هذين الحيوانين يكتشف أن الإنسان لم ينصفهما، وربما كان الأولى به أن يتعلم من بعض صفاتهما قبل أن يحتقرهما.

لسنا نقول إن الحيوانات تملك أخلاقًا واعية كالإنسان؛ فهي تتحرك بفطرتها وغرائزها، بينما مُنح الإنسان عقلًا وضميرًا وإرادة. لكن المفارقة المؤلمة أن الحيوان قد يمارس بفطرته الوفاء والتعاون والرعاية، بينما يعرف الإنسان هذه الفضائل ثم يتخلى عنها عندما تتعارض مع مصلحته.

الذئب: أسرة لا عصابة

القطيع في البرية ليس جماعةً يحكمها «ذئب ألفا» مستبد كما تصوره الحكايات، بل يكون غالبًا أسرة يقودها الأب والأم، ويعيش معهما الأبناء من أعمار مختلفة.

فالقيادة عند الذئاب ليست امتيازًا للسيطرة، بل مسؤولية لحماية الأسرة وإرشادها وتأمين بقائها.

القائد الحقيقي لا يطلب من جماعته أن تحميه، بل يتحمل مسؤولية حمايتها.

كم من إنسان يريد هيبة القائد، لكنه لا يريد قلق الأب، ويريد حق إصدار الأوامر، لكنه يهرب من تبعة الخطأ والتضحية!

قوة القائد لا تُقاس بعدد الذين يخافونه، بل بعدد الذين يشعرون بالأمان في وجوده.

الأبناء ورعاية الأسرة

يبقى بعض صغار الذئاب بعد نضجهم مع أسرتهم، ويساعدون في حراسة الصغار وإطعامهم وحمايتهم. وهذا ليس «برًا بالوالدين» بالمعنى الأخلاقي الإنساني، لكنه يقدم صورة فطرية للترابط الأسري الذي فقده بعض البشر.

كم من أب حمل ابنه صغيرًا، فلما ضعف الأب استثقل الابن خطواته!

وكم من أم كررت الكلمات لطفلها حتى تعلم النطق، ثم ضاق بها عندما كبرت لأنها أعادت السؤال مرتين!

قد تستغني يومًا عن يد أبيك، لكنك لن تستغني عن فضله. وقد تصبح أقوى من أمك جسدًا، لكنك لن تصبح أكبر من تضحياتها.

فلا تجعل استقلالك عقوقًا، ولا تجعل نجاحك سببًا في نسيان من دفعوا ثمن بدايتك.

كبار السن خبرة لا عبء

لا يكون الذئب المسن دائمًا الأسرع، لكنه يحمل خبرةً في الطرق والمخاطر والصراعات. وقد يكون وجوده سببًا في اتخاذ القرار الصحيح، وتجنب معركة خاسرة، وحماية القطيع بخبرة لا تملكها الأجساد الشابة.

فلماذا ينظر بعض البشر إلى كبير السن كأنه عبء انتهى دوره؟

المسن ليس بقايا إنسان، بل إنسان يحمل بقايا عمر كامل من المعرفة والتجارب. ومن يسخر من بطء أبيه ينسى أن خطوات ذلك الأب هي التي سار بها إلى الحياة.

ليست كل قوة في العضلات، وليست كل حكمة في الشباب.

المجتمع الذي يهمل كبار السن يفقد ذاكرته، والجيل الذي لا يستمع إليهم محكوم عليه أن يعيد أخطاءهم من دون أن يملك خبرتهم.

الضعفاء امتحان أخلاق المجتمع

لا تخلو الطبيعة من القسوة، ولا تستطيع الحيوانات إنقاذ كل ضعيف. لكن أفراد قطيع الذئاب يتعاونون في إطعام الصغار وحراستهم، ولا تقتصر الرعاية دائمًا على الأب والأم.

وهنا يظهر الامتحان الحقيقي لأي مجتمع:

• كيف يعامل من لا يستطيع رد الجميل؟
• كيف ينظر إلى الطفل والمريض والفقير وكبير السن وذوي الإعاقة؟

من السهل احترام القوي خوفًا منه، وخدمة الغني طمعًا فيه، والتقرب من الناجح انتظارًا لمنفعته. لكن الأخلاق تظهر عندما ترحم من لا تخافه، وتساعد من لا يستطيع مكافأتك، وتحفظ كرامة من انتهت منفعته المباشرة.

الحضارة ليست أبراجًا شاهقة وأجهزة متقدمة، بل أن يصبح الضعيف آمنًا لأن المجتمع قوي بأخلاقه.

الإيثار والتعاون

لا يعيش الذئب لنفسه وحده؛ فما يحصل عليه أفراد القطيع يسهم في بقاء الأسرة، وتُنقل الأغذية إلى الصغار، وتتوزع أدوار الحراسة والرعاية والصيد.

والعبرة ليست أن الصغار يأكلون أولًا دائمًا، فذلك يختلف باختلاف الظروف، بل أن ما يحصل عليه القوي لا يبقى له وحده.

القوة التي لا تحمي إلا صاحبها نوع من الضعف الأخلاقي.

والغنى الذي لا يصل منه شيء إلى المحتاج فقر في الروح، والعلم الذي يُحتكر كي يبقى الآخرون في الجهل ليس فضيلة، والمنصب الذي لا يُستخدم لرفع الظلم يتحول إلى شاهد على صاحبه.

وفي الصيد، لا تعتمد الذئاب على القوة الفردية وحدها، بل على التنسيق وتوزيع الأدوار ومعرفة التوقيت.

أما بعض البشر، فيفشل مشروعهم لأن كل فرد يريد أن يكون القائد، ويهدم أحدهم نجاح الجماعة لأنه لم يُنسب إليه، ويخفي الخبير معرفته خوفًا من أن يتقدم غيره.

حين يريد الجميع أن يكونوا الرأس، يصبح المجتمع جسدًا مشوهًا لا يستطيع الحركة.

الانتماء ليس كلمة

لا تتحدث الذئاب عن الانتماء، لكنها تعيش أثره: تحمي الأسرة، وتحرس الصغار، وتواجه الخطر معًا.

أما الإنسان فقد يرفع شعارات الأسرة والوطن والمجتمع، ثم يخونها عند أول منفعة شخصية.

الانتماء الحقيقي يظهر عندما تدفع ثمنه:

• أن تبقى مع أسرتك عند المرض والفقر.
• أن تحفظ صديقك عند غيابه.
• ألا تفسد مجتمعك من أجل مكسب.
• ألا تتخلى عن مبادئك عندما يصبح الثبات عليها مكلفًا.

فالمنتمي ليس من يسأل دائمًا: ماذا أعطتني الجماعة؟ بل من يسأل أيضًا: ماذا قدمت لها؟

الكلب: الوفاء الذي أهانه الإنسان

أما الكلب، فقد عاش قريبًا من الإنسان، يحرس بيته، ويرافقه، ويخدمه، ويبني معه رابطة قوية.

لا يكتب الكلب عن الوفاء، لكنه قد ينتظر صاحبه.

ولا يلقي محاضرات عن الأمانة، لكنه يحرس ما اؤتمن عليه.

ولا يعيد حساب علاقته كل يوم بحسب المكسب والخسارة.

صحيح أن هذا السلوك فطري وليس قرارًا أخلاقيًا واعيًا، لكن الموعظة تبقى قائمة:

إذا كان الحيوان يستطيع أن يحفظ رابطة من أحسن إليه، فكيف يخون الإنسان من أحبه وخدمه ووقف معه، وهو يعرف معنى الخيانة والوفاء؟

ولا ينبغي أن نعد طاعة الكلب ذلًا، كما لا ينبغي أن نعد تمرد الذئب كرامة. فالطاعة للحق ليست مهانة، والتمرد على الخير ليس شجاعة.

قد يسمي الإنسان عناده استقلالًا، وهجر أسرته حرية، وخيانة عهده واقعية، ورفضه الاعتذار كرامة.

لكن الوفاء ليس ذلًا، والكبر ليس عزة.

من هو المتوحش حقًا؟

هل المتوحش هو الذئب الذي يصيد ليأكل ويطعم صغاره، أم الإنسان الذي يملك ما يكفيه ثم يسلب قوت الضعفاء ليزداد؟

هل الوضيع هو الكلب الذي يحفظ صاحبه، أم الإنسان الذي يبيع صديقه من أجل مصلحة؟

هل عديم الرحمة هو الحيوان الذي تحكمه ضرورة البقاء، أم الابن الذي يهمل والديه لأنهما كبرا وأصبحا بطيئين؟

الحيوان لا يكتب عن الرحمة ثم يظلم، ولا يتحدث عن الوفاء ثم يخون، ولا يرفع شعار الأسرة ثم يهمل والديه.

أما الإنسان فيستطيع أن يجمّل أخطاءه بالكلمات؛ فيسمي الطمع طموحًا، والبخل حكمة، والعقوق انشغالًا، والخيانة واقعية، واستغلال الضعيف تجارة.

الموعظة الأخيرة

قبل أن تصف أحدًا بالذئب، تذكر أن الذئب يعيش لأسرة، ويحمي صغارها، ويتعاون مع أفرادها، ويستفيد من خبرة كبارها.

وقبل أن تشتم أحدًا بالكلب، تذكر أن الكلب قد يكون أوفى ممن ينطق بالشتيمة.

وقبل أن تتفاخر بإنسانيتك، اسأل نفسك:

• هل وفيت لمن أحبك؟
• هل بررت والديك قبل أن يصبح البر بهما تأبينًا بعد موتهما؟
• هل احترمت كبير السن ورحمت الضعيف؟
• هل حفظت صديقك عند الشدة؟
• هل شاركت الآخرين من علمك وقوتك ورزقك؟
• هل قدت من معك بالمسؤولية أم بالاستبداد؟
• هل تعاونت مع جماعتك أم جعلتها سلّمًا لمصلحتك؟

تعلم من الذئب قوة الأسرة، وحكمة التنظيم، واحترام الخبرة، والتعاون، وتحمل المسؤولية.

وتعلم من الكلب الوفاء، وحفظ المعروف، والثبات مع من أحبك.

ثم ارتفع فوقهما بما منحك الله من عقل وضمير وإرادة.

كن قويًا من غير ظلم، وعزيزًا من غير كبر، ومنظمًا من غير استبداد، ووفيًا من غير ذل، وبارًا قبل فوات الأوان.

فإن فعلت، لم تصبح ذئبًا ولا كلبًا، بل أصبحت إنسانًا كما ينبغي للإنسان أن يكون.