أكبر عبرة من التاريخ أننا لا نعتبر

حين نهمل التاريخ المكتوب، ونضع التاريخ الحيّ على الرف

قرأنا التاريخ، وسمعنا قصص الأمم، وتأملنا ما جاء في القرآن الكريم والحديث الشريف والسِّيَر من أخبار السابقين: كيف ارتفعوا، وكيف سقطوا، وكيف قادتهم الحكمة إلى النجاة، أو دفعهم الكِبر والطمع والعناد إلى الهلاك.

ومع ذلك، ما زلنا نكرر الأخطاء نفسها، وإن تغيّرت الأسماء والأماكن والأزمنة.

كأن أكبر فائدة خرجنا بها من دراسة التاريخ هي أننا لم نستفد من عِبَره!

فالتاريخ لا يعيد نفسه بالصورة ذاتها، لكنه يعيد طبائع البشر: الطمع نفسه، والغرور نفسه، والتنافس نفسه، والانشغال بالدنيا نفسه، والإعراض نفسه عن النصيحة حتى تقع الكارثة التي حذّر منها السابقون.

نحن لا نفتقر إلى القصص والعِبَر، بل نفتقر إلى التواضع الذي يجعلنا نرى أنفسنا داخلها، لا مجرد قرّاء يقفون خارجها.

كبار السن تاريخ يمشي بيننا

وإذا كان التاريخ المكتوب لا يحظى بما يستحقه من التأمل، فإن التاريخ الحيّ المتمثل في كبار السن يعاني إهمالًا أشد.

فالكبير في السن ليس مجرد إنسان تقدمت به الأعوام، بل هو حصيلة عقود من التجارب والمواقف والخسائر والانتصارات والندم والمراجعات. وربما اختصر عليك بكلمة واحدة طريقًا طويلًا من الحيرة، أو حماك بنصيحة صادقة من خطأ دفع هو ثمنه سنوات من عمره.

ومع ذلك، ينظر بعض أبناء هذا العصر إلى كبار السن وكأنهم جيل انتهى دوره، أو عائق أمام سرعة الحياة الحديثة. نضعهم على الرف، ونصغي إلى كل صوت قادم من الشاشات، بينما نهمل الأصوات التي عاشت الحياة فعلًا ودفعت ثمن دروسها.

وأنا أرى شيئًا من ذلك في علاقتي بأبنائي. أحاول أن أنصحهم في أمور مررت بتجارب مشابهة لها، وأعرف بعض الطرق التي يمكن أن تنتهي إليها، لكن نصيحتي لا تجد دائمًا أذنًا مستعدة لسماعها.

ولست أقول إن كل كبير مصيب في كل رأي، ولا إن الأبناء مطالبون باتباع كل ما يقوله آباؤهم، ولكن أقل ما تستحقه التجربة هو أن تُسمع، وأن تُناقش، وألا تُرفض لمجرد أنها جاءت من جيل سابق.

جلستي مع الرجل التسعيني

جلست يومًا مع رجل قارب التسعين من عمره، فخرجت من مجلسه بفائدتين عظيمتين، لو دفعت كل ما أملك ربما لم أستطع أن أفهمهما بالعمق الذي فهمتهما به في تلك الجلسة.

كنت مثقلًا بالشكوى، أتحدث عن معاناتي من تكالب الناس حول مصالحهم، وعن شعوري بأن القريب والبعيد والصديق لا يكاد يرى إلا ما يريده لنفسه، ولا يكترث بما أعانيه أو أحتاج إليه.

تحدثت طويلًا، وهو يستمع.

لم يقاطعني، ولم يسارع إلى إصدار الأحكام، ولم يحاول أن يروي لي قصة أخرى يثبت بها أن معاناته أكبر من معاناتي. تركني أقول كل ما في داخلي حتى انتهيت.

كانت هذه هي الفائدة الأولى.

لقد علّمني بأدبه ما لم تعلّمنيه عشرات النصائح عن أهمية الإنصات. فأنا أعرف قيمة الاستماع نظريًا، وأعرف أن لدي، مثل كثير من الناس، مشكلة في تطبيقه. كثير منا لا يدخل الحوار ليسمع، بل ليتكلم. ينتظر انتهاء الآخر لا ليفهمه، وإنما ليبدأ دوره في سرد شكواه ورأيه وتجربته.

أما ذلك الرجل، فقد منحني أذنه كاملة، فشعرت للمرة الأولى أن الإنصات وحده قد يكون نوعًا من المواساة، وأن احترام الإنسان يبدأ من منحه فرصة ليقول ما في قلبه دون مقاطعة أو منافسة.

كلمتان أعادتا ترتيب الدنيا

بعد أن أنهيت حديثي، لم يقدم لي محاضرة طويلة، ولم يدخل في تفاصيل الأشخاص والمواقف. سألني بهدوء:

هل أنت تعيش للدنيا أم للآخرة؟

ترددت قليلًا، ثم قلت: للآخرة، ولا سيما أنني قاربت الستين، بل تجاوزتها بحساب السنوات الهجرية.

فقال لي:

إذًا، لا تنظر إلى كل هذه الأمور الدنيوية التافهة.

كانت هذه هي الفائدة الثانية.

كلمات قليلة، لكنها أعادت ترتيب المشهد كله أمامي. لم تُلغِ ألمي، ولم تجعل أخطاء الناس صحيحة، لكنها أعادت الأشياء إلى أحجامها الحقيقية.

فحين يعلن الإنسان أنه يعيش للآخرة، لا ينبغي أن تتحول كل إساءة عابرة إلى قضية عمر، ولا كل مصلحة فاتته إلى كارثة، ولا كل تقصير من الناس إلى جرح يستهلك قلبه وأيامه.

لقد كنت أروي له تفاصيل كثيرة، فردّني بسؤال واحد إلى أصل القضية: ما الغاية التي أعيش من أجلها؟

الخبرة لا تُورث لمن يرفض سماعها

لا يستطيع الإنسان أن يعيش جميع التجارب بنفسه، فعمره أقصر من أن يختبر كل الطرق ويتعلم من كل الأخطاء. ولهذا كانت أعظم فرص التعلم أن يأخذ الإنسان من تجارب الآخرين دون أن يدفع أثمانها كاملة.

وكبار السن كنوز من التجارب الحية. قد تجلس مع رجل تظن أنك أكثر منه علمًا أو اطلاعًا أو فهمًا للعصر، ثم تسمع منه كلمة تزن ذهبًا، لأنها لم تخرج من كتاب، بل خرجت من عمر طويل ومن ألم وتجربة ومراجعة.

لكن هذه الكنوز لا تفتح أبوابها لمن يأتي متعاليًا، ولا لمن يريد إثبات أنه أعلم وأذكى، بل لمن يجلس مستعدًا للسماع، ويعترف بأن في حياة كل إنسان شيئًا يمكن أن يتعلمه.

وقد قال رسول الله ﷺ:

«إنَّ من إجلالِ الله إكرامَ ذي الشيبةِ المسلم»، وهو جزء من حديث رواه أبو داود وحُسِّن.

فإكرام الكبير ليس مجاملة اجتماعية، بل قيمة دينية وأخلاقية. ومن إكرامه أن نحفظ مكانته، وننصت إلى حديثه، ونمنحه فرصة ليقدم خلاصة عمره، بدل أن نشعره بأنه أصبح خارج الزمن.

لنعتبر قبل أن نصبح عبرة

نحن أمة تملك تاريخًا عظيمًا، ونصوصًا زاخرة بالعبر، وسِيَرًا ممتدة، وفي بيوتنا رجال ونساء يحملون تاريخًا حيًّا لم يُكتب بعد.

لكن المشكلة لم تكن يومًا في قلة العِبَر، بل في قلة المعتبرين.

فلا يكفي أن نقرأ كيف أخطأ السابقون، ثم نكرر أخطاءهم. ولا يكفي أن نمدح خبرة كبار السن، ثم لا نصغي إليهم. ولا يكفي أن نطلب النصيحة، ثم نرفضها لأنها لا توافق رغباتنا.

ربما كان بجوار كل واحد منا رجل تسعيني آخر، يحمل في قلبه كلمتين قادرتين على تغيير حياته، لكننا مشغولون عنه، أو نظن أننا نعرف أكثر منه، أو لا نملك الصبر الكافي لنجلس ونسمع.

وأكبر عبرة يمكن أن نتعلمها من التاريخ، هي أن نتوقف أخيرًا عن تكرار هذه العبارة:

قرأنا التاريخ كله، لكننا لم نعتبر.