ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ

ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺪّﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺬﺍﺕ

ﺣﻴﻦ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﻪ، ﻋﺒﺎﺩﺍﺕٍ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﺰﻛّﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻧﻔﺴﻪ:

ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﺍﻟﺤﺞ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﺆﺩّﻯ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻮﺭًﺍ.

ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓً ﺧﺎﻟﺪﺓ، ﺗﻔﻴﺾ ﺃﺛﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ، ﻭﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺗﻼﻣﺲ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ، ﻭﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺓ، ﻭﺗﻜﻔﻜﻒ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ، ﻭﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ…

ﺇﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ.

ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗَﻈﻬﺮ ﻭﻻ ﺗُﻈﻬﺮ

ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ، ﻻ ﻳُﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤَﻦُّ ﻭﻻ ﺍﻷﺫﻯ، ﺑﻞ ﺻﻔﺎﺀُ ﻧﻴﺔٍ ﻭﺳﺮﻳﺮﺓٌ ﻧﻘﻴﺔ.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

﴿ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻻَ ﺗُﺒْﻄِﻠُﻮﺍ ﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻦِّ ﻭَﺍﻷَْﺫَﻯ﴾ — ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: 264

ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺳﻢٌّ ﻗﺎﺗﻞ، ﻳﺤﻮّﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺑﺎﻝ، ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺼًﺎ ﻟﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺩﺭﻫﻤًﺎ ﺧﻔﻴًﺎ ﻳﻘﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ.

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ:

"ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ."

ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻗﻠﺐٍ ﻋﺎﺭﻑٍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ، ﻻ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﻟﻠﻜﺮﻡ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ.

ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ: ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ

ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻳﺄﺗﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻣﻼﺯﻣًﺎ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳُﻠﻔﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻔﻖ، ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ.

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

﴿ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓ ﻭَﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ﴾ - ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: 3

ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:

﴿ﻓَﻼ ﺍﻗْﺘَﺤَﻢ ﺍﻟْﻌَﻘَﺒَﺔ * ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙ ﻣَﺎ ﺍﻟْﻌَﻘَﺒَﺔُ * ﻓَﻚُّ َﺭَقبة * ﺃَﻭْ ﺇِﻃْﻌَﺎﻡٌ ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡٍ ﺫِﻱ ﻣَﺴْﻐَﺒَﺔٍ﴾ — ﺍﻟﺒﻠﺪ: 11-14

ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﻳُﺨﺘﺰﻝ ﻓﻲ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﺻﻼﺓ، ﻭﻻ ﻳُﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﺧﺎﻓﺖ، ﺑﻞ ﻳُﻘﺎﺱ ﺑﻤﺪﻯ ﻋﻄﺎﺋﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺍﻟﻠﻪ.

ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﻓﺘﻨﺘﻴﻦ: ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ

ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻗﺪ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﻼﻛﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻤﻴّﺰ ﺃﻭ ﺗﻔﻮﻕ، ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﻃﻐﻴﺎﻧًﺎ ﻭﺍﺳﺘﻌﻼﺀً ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

﴿ﻛَﻼّ ﺇِﻥَّ ﺍﻹِْﻧﺴَﺎﻥ ﻟَﻴَﻄْﻐَﻰ () ﺃَﻥْ رَآهُ ﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻰ﴾ — ﺍﻟﻌﻠﻖ: 6-7

ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦَّ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻻ ﻟﻠﺸﺮ، ﻓﺬﺍﻕ ﻟﺬﺓ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ، ﻭﻭﺟﺪ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ.

ﻫﺆﻻﺀ ﺣﻮّﻟﻮﺍ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺛﻮﺍﺏٍ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ.

ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﺒﻄﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ

ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ:

""ﺫﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﺛﻮﺭ ﺑﺎﻷﺟﻮﺭ، ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﻠﻲ، ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﻮﻡ، ﻭﻳﺘﺼﺪﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻧﺘﺼﺪﻕ.''

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ :

"ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ﺃﺩﺭﻛﺘﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻜﻢ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ؟ ﺗﺴﺒﺤﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺛﻼﺛًﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﺗﺤﻤﺪﻭﻧﻪ ﺛﻼﺛًﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ، ﻭﺗﻜﺒﺮﻭﻧﻪ ﺃﺭﺑﻌًﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ."

ﻓﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ، ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻭﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺜﻠﻬﻢ، ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وسلم ، ﻓﻘﺎﻝ :

"ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ."

ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺫﺍﺗﻪ، ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ.

ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻻ ﻳُﺸﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ… ﻓﺎﺣﺬﺭ

ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ. ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ :

"ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻻﺑﺘﻐﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﺛﺎﻟﺜًﺎ، ﻭﻻ ﻳﻤﻸ ﺟﻮﻑ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، ﻭﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺎﺏ." - ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ

ﺍﻟﺮﻛﺾ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻳﺔ، ﻭﺧﺎﺩﻣًﺎ ﻻ ﺳﻴﺪًﺍ.

ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺣﺪّ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺳﻌﺪ ﻭﺭﺿﻲ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺷﻘﻲ، ﻭﻟﻮ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ.

ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻤﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻠﻪ

ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻤﻦ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ، ﻻ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﺨﺮ.

ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻤﻦ ﺃﻧﻔﻖ ﻓﺄﺧﻔﻰ، ﻭﻭﺍﺳﻰ ﻓﻘﻴﺮًﺍ ﻓﺄﺳﻌﺪ، ﻭﻛﻔﻞ ﻳﺘﻴﻤًﺎ ﻓﺎﺭﺗﻘﻰ، ﻭﺁﻭﻯ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻓﺴﻤﺖ ﺭﻭﺣﻪ.

ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻣﺎﻧﺔ، ﻻ ﻣﻠﻜًﺎ ﺧﺎﻟﺼًﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ: ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﻔﻘﻪ.

ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ

ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﻻً ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺭﻭﺣًﺎ ﺗﻌﻄﻲ، ﻭﻗﻠﺒًﺎ ﻳﺮﺣﻢ، ﻭﻧﻔﺴًﺎ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ.

ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪﺍﻩ ﻟﺘﻤﺴﺢ ﻫﻤًّﺎ، ﻭﺗﻜﻒ ﺟﻮﻋًﺎ، ﻭﺗﺰﺭﻉ ﺃﻣﻼً.

ﻓﻠﻨﺤﺮﺹ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻣﻤﻦ ﻳُﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:

﴿ﻛُﻠُﻮﺍ ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍ ﻫَﻨِﻴﺌًﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﺳْﻠَﻔْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷَْﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻴَﺔِ﴾ - ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ: 24